phat-phap-van-dap-19-mat-phap-hay-mat-tam

* CÂU HỎI

Kính bạch Thầy_()_

Có điều con không hiểu, xin Thầy khai thị: thời đại này theo Kinh Phật thì gọi là MẠT PHÁP, không biết tại sao Thầy lại không nói thẳng là mạt Pháp mà nói là MẠT TÂM? Mạt là gì? Tâm tức Phật, vậy Phật cũng có mạt sao? Như vậy thì trong con người chúng ta có những 2 tâm? Như vậy thì chia năng, chia sở?

Con nhớ trong Kinh (con quên tôn Kinh) có nói: CHÁNH PHÁP GIỚI LUẬT THÀNH TỰU, TƯỢNG PHÁP THIỀN ĐỊNH THÀNH TỰU, MẠT PHÁP TỊNH ĐỘ THÀNH TỰU, nói như Thầy thì phủ nhận Kinh Phật sao?

Nam mô A Di Đà Phật _()_

* PHÚC ĐÁP

Theo con, “mạt” là gì khi chính con nói Mạt Pháp? 

Diệu Pháp Phật chuyển mê khai ngộ, giúp chúng sanh giác ngộ – giải thoát thì có lý chăng khi dùng 2 từ Mạt Pháp?

Chưa thời nào mà Tà Pháp nhiễu nhương, ký sinh tràn lan biến tướng cửa Tịnh dưới danh nghĩa Phật Pháp như hiện nay. Chưa thời nào Tăng lữ phạm Giới, mượn Đạo tạo Đời, tà tư lợi dưỡng… như hiện nay. Hỏi không MẠT TÂM thì là gì?

Tâm Phật không trân quý hộ trì, để tâm mê càng chất chồng sâu nặng nên MẠT TÂM sinh tà kiến loạn Pháp, tà tín theo Phi Pháp, bài xích Tông môn, khinh chê chư Cổ Đức…, thậm chí quay lưng hoặc hủy báng Diệu Pháp Phật truyền, phủ nhận Chư Phật khắp 10 phương. Thế nên thời nay MẠT TÂM chứ chẳng phải mạt Pháp.

Còn Tâm tức Phật thì Tâm Phật há để con suy lường trong đối đãi ư? Chướng!

Diệu A Di Đà Phật _()_

* CÂU HỎI

Kính bạch Thầy_()_

Con cũng có tự tra cứu, vào tự điển xem chữ MẠT. Khi con gõ chữ MẠT thì phần mềm cho ra nhiều chữ MẠT, con tra từng chữ thì thấy hợp với chữ NGỌN (mạt là ngọn), con cho rằng hợp với MẠT PHÁP, có nghĩa là xa gốc!

Pháp của Phật có 3 thời kỳ: CHÁNH PHÁP, TƯỢNG PHÁP và MẠT PHÁP, đó là con nương theo LỜI KINH, như vậy có đảm bảo chân chánh không bạch Thầy?

Nam mô A Di Đà Phật _()_

* PHÚC ĐÁP

Đó là dựa vào MỨC ĐỘ TÍN NGUYỆN THỌ TRÌ DIỆU PHÁP PHẬT của phàm phu chúng sanh theo thời gian mà nói vậy, kỳ thực chính do MẠT TÂM là gốc. Như càng xa đèn thì càng tăm tối mà chúng sanh thời nay lại lầm lũi trong bóng tối vô minh… Diệu Pháp Phật từ Phật Tánh mà phổ chiếu muôn phương, hỏi có Mạt không?

MẠT đúng nghĩa tức MẠT TẬN, SUY VI nên MẠT TÂM sinh Tà kiến – Tà tín – Tà hạnh – Tà sự trong Mê Pháp, từ đó tác nghiệp muôn trùng, trầm mê khó thoát. Duy chỉ có DIỆU PHÁP PHẬT mới ĐỘ TẬN MẠT TÂM, CHUYỂN MÊ KHAI NGỘ, MUÔN ĐỜI NHƯ THẾ!

Diệu A Di Đà Phật _()_

* CÂU HỎI

Kính bạch Thầy_()_

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Phật nói: “Thời đại Mạt Pháp, Tà sư thuyết pháp nhiều như cát sông Hằng“. Kính xin Thầy khai thị cho con vì chính Đức Bổn Sư cũng nói là thời đại Mạt Pháp?

Nam mô A Di Đà Phật _()_

* PHÚC ĐÁP

Con vẫn chưa liễu nghĩa sao? Mạt Pháp không phải là Diệu Pháp Phật mạt mà là Diệu Pháp Phật trong thời tâm chúng sanh MẠT TẬN, SUY VI hơn bao giờ hết; thời mà về Sự thì vì MẠT TÂM nên sinh Tà sư, Ma tăng phạm Giới, không có oai nghi phạm hạnh, không tu hành giải thoát, đội lốt tu sĩ để mượn Đạo tạo Đời, nhiễu loạn Phật Pháp, hủy hoại tín tâm và huệ mạng bao người; thời mà “Sư Tử trùng thực Sư Tử nhục“; thời mà Tà Pháp, Phi Pháp ký sinh Phật Pháp, còn Phật tử thì lầm mê theo… Người dịch Kinh không liễu Phật lý, thiếu trí huệ nên dùng từ chưa chính xác. Nếu dùng 2 từ Mạt Pháp ắt dễ đưa đến sự nhầm lẫn nghiêm trọng là Pháp Phật mạt, khác gì tự chối bỏ TỰ TÁNH TAM BẢO bất sanh bất diệt của chính mình. Thực tế có rất nhiều người đã lầm nghĩ như vậy. Trong khi đó, chính MẠT TÂM mới là gốc của mọi Pháp nạn chướng trái hiện nay, và điều này càng cho thấy lợi lạc vô biên của Diệu Pháp Phật trên đường giác ngộ (vốn rất khó gặp trong thời buổi hiện nay – thời MẠT TÂM). Vì vậy, đúng thì phải dịch là: “Thời đại MẠT TÂM, Tà sư thuyết Pháp nhiều như cát sông Hằng“.

Diệu Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật _()_
Diệu A Di Đà Phật _()_

Cổ Thiên